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現(xiàn)代人在欣賞古希臘雕塑藝術(shù)的時(shí)候，總會(huì)有這樣的疑問:為什么古希臘雕塑幾乎都是裸體的?裸體造型藝術(shù)何以如此普遍?這一問題曾困擾了人們幾個(gè)世紀(jì),直至今天,關(guān)于這個(gè)問題的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)之中。

1.頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)與體育的盛行

大多數(shù)人認(rèn)為古希臘雕塑采取裸體的形式,和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與體育的盛行有著緊密的聯(lián)系有人認(rèn)為,在古希臘時(shí)期,戰(zhàn)爭(zhēng)很頻繁，武器又不是很先進(jìn)，作戰(zhàn)勝利很大程度上取決于身體的強(qiáng)壯,所以那個(gè)時(shí)候的人們(尤其是年輕的男子)為了守衛(wèi)自己的城邦,要經(jīng)常鍛煉身體。為了遺傳的因素,甚至把那些有缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環(huán)境之中，那些身材健壯、骨骼和肌肉都很結(jié)實(shí)的男子就被視為英雄。

戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了體育的盛行,古希臘是一個(gè)體育盛行的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，幾乎沒有一個(gè)自由民不經(jīng)過健身場(chǎng)的訓(xùn)練希臘人的孩子從會(huì)走路開始，就要接受體育訓(xùn)練。在當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，人們并不以裸體為恥青年男女為了顯示自己健美的體魄常常把衣服脫光。斯巴達(dá)的女青年參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，也常常是全裸的。對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)上的優(yōu)勝者，人們都報(bào)以雷鳴般的掌聲,詩(shī)人為他作詩(shī)，雕塑家為他塑像。基于這種思想裸體雕塑自然而然地成了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)主流而那些運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的優(yōu)勝者和美麗的肌體都可成為雕刻家最理想的模型。因此人們認(rèn)為,正是因?yàn)轶w育的盛行,古希臘才產(chǎn)生了如此多的裸體雕塑。

2.源于原始社會(huì)的裸體風(fēng)俗

還有人認(rèn)為,古希臘的裸體藝術(shù)源于原始社會(huì)的裸體風(fēng)俗。農(nóng)業(yè)社會(huì)之前的原始人,對(duì)男女外生殖器的表達(dá)較為突出。這種以性為主的裸體美,是由于原始人把性看做大自然的賜物、生命與歡樂的源泉。

美國(guó)學(xué)者伯恩斯教授拉爾夫教授在其力作《世界文明史中說:"希臘藝術(shù)所表達(dá)的是什么?總而言之,它是把人文主義象征化--即是把人視為宇宙中最重要的造物而加以贊美。盡管許多雕刻描繪神，但這一點(diǎn)也不減損人文主義的本質(zhì)。

希臘人的神是為著人的利益而存在。所以他贊美神,也就是贊美自己?！痹谒麄兛磥?希臘的裸體藝術(shù)和他們的審美觀念有關(guān),表現(xiàn)人體的美術(shù)作品有特殊的審美價(jià)值。在古希臘人的觀念里，萬物之中，數(shù)人最美，所以在競(jìng)技場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)歡呼雀躍的裸體群。從總體上來說，希臘雕塑的裸體,和戰(zhàn)爭(zhēng)、體育以及審美都是有聯(lián)系的。審美觀念一經(jīng)形成,往往會(huì)逐漸離開原來的實(shí)用目的,而具有相對(duì)獨(dú)立的審美意義。于是,裸體雕塑就大量出現(xiàn)了。

古希臘裸體雕塑展現(xiàn)了人體不同尋常的美,如《大衛(wèi)》,《擲鐵餅者》、《維納斯》等,它們體現(xiàn)了人們對(duì)美的理解及對(duì)美好生活的尋求。無論它們是出于何種原因而成為裸體的,其美都是無法忽視的。